-
主张。
【原文】 7·1 子曰：“述而不作(1)，信而好古，窃(2)比于我老彭(3)。”
【注释】 (1)述而不作：述，传述。作，创造。 (2)窃：私，私自，私下。 (...一章紧接前一章的内容，继续谈论治学的方法问题。前面说他本人“述而不作，信而好古”，此章则说他“学而不厌，诲人不倦”；反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在...
佚名
|论语|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2118491568.html
-
增长善心、善行，这是育，所以它这个意思很正确。
中国在历史上，教学最被普遍认同的这是孔孟代表。孔孟，孔子说得很好，“一生述而不作”。所以现在人讲求创造，我们中国古人不敢创造，都是承前启后，都是述而不作。孔子最佩服的，连孟子也是一样，尧舜。尧舜距离孔子那个时代差不多是二千年，这样就是推到四千五百年。尧舜也是圣人，也是述而不作，都那么样谦虚，所以我们相信中国伦理道德的教育起源很早，至少是在五千年...
佚名
|教育|净空法师|陈晓旭|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1123269473.html
-
有赖于“以述为作”的方式。孔子虽然说过“述而不作”，但原始儒家实际上都是以述为作。“此种精神，此种倾向，传之于后来儒家，孟子荀子及所谓七十子后学，大家努力于以述为作，方构成儒家思想之整个系统”[1](P...述而不作，实际上是以述为作，“作”的价值在“述”之上，这是儒家学术赖以成为系统的根本方式。 冯友兰反对胡适把老子作为中国哲学第一人的观点，认为《老子》一书晚出，孔子才是中国哲学的开山。“就其门人所...
柴文华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303552045.html
-
旌天童学海波澜。附会巧便；二则省学人检测讨之功；三则露万松述而不作，非臆断也。”行秀博学广闻，引领学人窥见宏智正觉心要，游刃有余，其兼通内外典功夫亦在“述而不作”之中毕现。 曹洞宗发展至十三世纪上半...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07461853498.html
-
说出“人性本善”。《论语》里所说的“人之初，性本善”，是不是孔子的发 明？不是，孔子自谓一生述而不作。也就是说，他所学、所行、所讲、所教的，都是古圣先贤所传述的。释迦牟尼佛跟孔老夫子一样，也是述而不作...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072658993.html
-
述而不作”、“不着一字”的老观念，是不是要改变一下，要弘扬佛法，就要有东西让人方便地看嘛。
本焕长老：我出家80年，进入禅宗60年，讲了一世禅。我现在最大的字看得见，小的字看不见了。耳朵也听不到，...
佚名
|佛缘|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/08143821179.html
-
佛教走上了独立发展的道路。就这个意义上说，智者大师的成就甚至优于后来的玄奘大师，因为玄奘大师一生，都固守于“述而不作”，没有那种“说己心中所行法门”的创意。相比之下，后来的华严、禅宗就在这条路上大踏步地...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210739362.html
-
，系指德业和道统而言。德业和道统的传承，并不限于有血统关系的父子；前后的传承人，也可称为父子。所谓一日为师，终身父事；便是重视传承的关系。孔子的述而不作，其所述的是尧、舜、禹、汤、文、武、周公，而非其...
周中一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274839865.html
-
，而遗篇犹在，故披览数过，撷文采字，亦述而不作之意也。居士于净土寂光之中，当不以吾为轻肆乎！ 南无阿弥陀佛！ (综合《陈伯奇居士诗文选》相关内容采写)
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170543175.html
-
不妨俱引：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正。农流务本，墨流备世，名流责实，法流辅制，纵横应对，小说咨询，阴阳顺天，医流原人，杂流兼通，述而不作。博者难精，精者未博。日月三光，金玉五谷，心身皮肤，...
戴继诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16074059009.html